85 Ibid., p. 95-96. Il est clair qu’à la fin du xviiie siècle ce régime (« la vraie liberté civile », dira-t-il dans la Prosa Seconda)74 trouvait sa réalisation plus ou moins parfaite chez les Anglais, qui – comme l’écrit Alfieri dans son dialogue de la Prosa quarta entre un Américain, homme libre, et un Français, un affranchi – « somme toute, […] demeurent le peuple le plus libre et le moins corrompu en Europe »75. Christian Del Vento, « Alfieri, un homme de lettres entre réformes et Révolution », Laboratoire italien [En ligne], 9 | 2009, mis en ligne le 06 février 2012, consulté le 21 février 2021. ), Asti, Casa d’Alfieri, 1976, p. 29. 37 Lettre d’Alessandro à Pietro Verri, datée du 19 avril 1783, reproduite dans E. Greppi, « Un tragico eminente discusso e giudicato nella corrispondenza privata di due illustri lombardi », Archivio storico lombardo, s. III, XXIX, 1902, p. 165-168. (fix it) Keywords Machiavelli, Niccolò Croce, Benedetto Philosophy, Ancient Philosophy, Modern Political science: Categories No categories specified (categorize this paper) Options Edit this record. Au contraire, Bogino avait été l’inspirateur des constitutions plutôt répressives de 1770, ce qui explique, en partie au moins, sa méfiance envers la politique des réformes39. L’Italie a […] été sous tous les rapports ce que ne fut jamais aucun autre pays de la terre. Lorsqu’Alfieri, en décembre 1799, décide de faire publier anonymement un extrait de son Misogallo, il lui attribue le titre de Contravveleno (« contrepoison »)76, en employant une métaphore, celle du remède, qui revient à plusieurs reprises dans ses dernières années de vie et, notamment, dans ses comédies77. Palinodie alfieriane », p. 177-257. citée, vol. Atti della giornata di studi (4 février 2005), P.-C. Buffaria et P. Grossi (dir. La thèse s’inspirait du courant constitutionnel du xviiie siècle : aucun monarque qui se soumet à la loi ne peut subsister et, de ce point de vue, une monarchie constitutionnelle se rapproche de la république. 84 V. Alfieri, Scritti politici e morali, t. 3, éd. On est ainsi parvenu dans les années 1970 au jugement de Giulio Bollati, selon qui chez Alfieri la haine des tyrans et son misogallisme ne seraient que le fruit d’une « révolte nobiliaire personnelle »14. Di Benedetto, « Alfieri fuori di casa », Critica letteraria, XXXII, 2004, 4, p. 661-681. Alfieri applique presque une analyse sociologique. Buy Machiavelli e Alfieri by Gian Roberto Sarolli (ISBN: ) from Amazon's Book Store. Vittorio Alfieri, dramaturge et poète italien, est né à Asti (Piémont) en 1749 et mort à Florence en 1803.Descendant d'une ancienne famille de la noblesse piémontaise, il abandonne à dix-sept ans la carrière militaire pour courir l'Europe. Description matérielle : 202 p. ; 25 cm He was evidently of an irritable, impetuous, and almost ungovernable temper. 39En définitive, pour Alfieri, il n’y avait eu qu’une seule révolution légitime, la Révolution américaine, qui avait été l’œuvre d’hommes libres, libres parce que soumis à une mère-patrie, l’Angleterre, injuste mais libre elle-même, libres parce qu’à l’image des anciens Romains, ce peuple de cultivateurs pacifiques et vertueux n’avait pas encore été corrompu par le luxe et était toujours en lutte pour défendre sa propre liberté91. »84 Pour Alfieri, les Français sont un peuple d’affranchis qui n’ont jamais ni connu, ni mérité, ni espéré la vraie liberté avant 1789, si bien qu’ils ne peuvent ni l’appliquer ni la pratiquer. de la Gazzetta del popolo di Torino, nos 344, 351 et 360 du 12, 19 et 29 décembre 1901). Ceux-ci, comme nation militaire, et avec une apparence moins soumise font la cour à leur souverain, mais ils s’abaissent bien plus par leurs flatteries et par la manière dont ils manifestent l’amour qu’ils ont pour leur maîtres. A fordítás alapjául a Biblioteca Classica Hoepliana sorozatban Michele Scherillo gondozásában megjelent, Niccolò Machiavelli: Il Principe e altri scritti minori (2. ed. En réalité, il est vraisemblable qu’il était parti au printemps 1777 en ayant déjà à l’esprit cette décision (comme le laisserait entrevoir une annotation apposée sur son exemplaire de l’édition des satires de Juvénal imprimée par Baskerville en 176147 et son activité d’écrivain, devenue compromettante par rapport au nouvel entourage du roi) et il ne fait pas de doutes qu’elle murit bien avant la rencontre avec la comtesse d’Albany48. citée, vol. inerme, divisée, avilie, privée de liberté et impuissante ; et à celle vertueuse, magnanime, libre et unie qu’un jour indubitablement tu redeviendras (. × 87 Comme l’a soutenu V. Masiello, art. ), Asti, Casa d’Alfieri, 1963, p. 17-19, et, plus récemment, J. Lindon, « Ancora su “l’amore londinese di Vittorio Alfieri” », in Alfieri revisited, J. Lindon (dir. Note(s) : 1977, d'après la Bibliographie nationale italienne. 53 Voir G. Rando, « La Tirannide di Vittorio Alfieri e la crisi del dispotismo illuminato », in Id., Tre saggi alfieriani, Rome, Herder, 1980, p. 11-66. inerme, divisée, avilie, privée de liberté et impuissante ; et à celle vertueuse, magnanime, libre et unie qu’un jour indubitablement tu redeviendras (Prosa prima).94. ), Paris, G. Lebovici, 1989). Le moteur de ces livres fut la vigueur de la jeunesse, la haine de l’oppression, l’amour de la vérité ou de ce que je croyais tel. 34 Voir l’entrée que lui consacrent G. F. R. Barker et R. D. E. Eagles dans l’Oxford Dictionary of National Biography, Oxford, Oxford University Press, 2004. ». Et je finis en ajoutant que je me suis vraisemblablement trompé et que je me trompe encore en approuvant tout ce qui se trouve dans ces [ouvrages] ; mais je dis qu’on peut l’approuver dans la mesure où je l’ai écrit ex corde [du fond du cœur], et avec le sentiment intime qu’il en était ainsi à mes yeux ; mais cela ne prouve pas qu’il en était ainsi en soi.72. cit., p. 269-287. 2Si Alfieri put devenir le héraut du nationalisme italien et apparaître comme tel également en France, il le fut sans doute à cause des récriminations antifrançaises de ses dernières années de vie qui prirent la forme d’un pamphlet acrimonieux auquel il donna le titre de Misogallo (le « Gallophobe »)9. 1La figure de Vittorio Alfieri (1749-1803) est associée depuis longtemps à celle de l’écrivain misogallico dont la « haine » pour la France aurait été nourrie par la rancœur née des injustices subies pendant la Révolution. Questa breve panoramica su Machiavelli è rivolta in particolar modo ai miei ragazzi del Liceo "Vittorio Alfieri", dell'Istituto "Nicola Pellati" e dell'Istituto "Augusto Monti". cit., p. 137-176, notamment p. 137-141 et p. 161-176. Toutes ces faibles marques d’une grandeur d’âme assoupie, et non pas éteinte, me font croire, espérer, désirer surtout avec ardeur de voir les Italiens être les premiers en Europe à montrer les lettres sous cet aspect nouveau, digne et vraiment imposant, et les premiers aussi, comme cela ne sera que trop juste, à en recevoir ensuite une Constitution politique aussi grande que durable (, Bien que ce petit ouvrage, né par morceaux et au hasard, ne soit rien d’autre qu’un agrégat monstrueux de différents inserts, il ne me semble toutefois pas du tout indigne d’être dédié à toi, ô Italie Vénérable. 33Au Misogallo, Alfieri lègue aussi sa définition de « république » qu’il avait toujours hésité à formuler dans ses précédents ouvrages : République – dit-il dans un des sonnets qui composent l’ouvrage, le XVI – est la terre où les lois divines sont le fondement des lois humaines et leur bouclier ; où nul homme ne peut devenir féroce contre un homme impunément, et où chacun trouve ses limites : où il n’y a personne qui m’opprime ou qui se soumette ; où je peux ouvrir entièrement mon cœur et mon esprit ; où je ne peux pas être dépouillé de mes biens ; où le but de chacun est le bien commun. 88 Comme l’a souligné, à maintes reprises, Arnaldo Di Benedetto (voir au moins « Alfieri e le passioni », in Id., Le passioni e il limite. 12 Stendhal, Voyage en Italie, V. Del Litto (éd. Mais devait-on pour autant jamais imprimer et publier de tels écrits ? 7 Voir le recueil de M. Orcel, Langue mortelle. La France, en revanche, incarne pour Alfieri le symbole vivant de la faillite d’un songe – la concrétisation des principes de liberté et de démocratie proclamés dans le traité De la tyrannie – et les jugements cinglants du Misogallo semblent chercher désespérément dans le génie de la nation française la justification de cette faillite. containing likewise the genuine memoirs of Asmodei, the pretended Piedmontese Count, from the time of his birth, to his late ignominious fall in Hyde Park, Londres, W. Wheeble, 1771, sur lequel voir A. PO-397375 - P. IVA IT 00331270975 - C.F. (. La décision de devenir un écrivain de langue italienne apparaît non pas comme une anticipation de sa « gallophobie » mais comme l’expression la plus aiguë de son refus du Piémont et de son régime despotique. La réponse se lit dans la clause du sonnet XXX, là où Alfieri affirme : « Homme affranchi, le vol d’un homme libre ne récompense pas : j’ai achetai la liberté en donnant mes biens ; en volant les biens d’autrui les serfs eurent leur diadème. L'articolo è dedicato a un caso di studio significativo, la prima biblioteca di Vittorio Alfieri (confiscata a Parigi nel 1792 e poi dispersa). Les différends politiques et économiques qui éclatèrent au grand jour et culminèrent en août 1893 avec le massacre d’Aigues-Mortes se nourrirent aussi du misogallismo d’Alfieri. 28Le Misogallo est un pot-pourri de différents genres qui rassemble cinq textes en prose, une ode et de nombreux sonnets et épigrammes inspirés par les événements qui marquèrent les années comprises entre l’insurrection parisienne de 1789 et l’occupation française de Rome en février 179864. No: You can then access licensed contents using the Service Pcs within the ULB Bonn. Alfieri y côtoie de jeunes nobles provenant de toute l’Europe, notamment d’Angleterre, d’Allemagne et de Russie, et leurs précepteurs, comme le célèbre John Tuberville Needham qui allait l’accompagner, en 1766, dans son tour à travers l’Italie30. Deuxième partie, Paris, Pinchon et Didier Éditeurs, 1828, p. 10. Showing 1 - 20 results of 739 for search 'Alfieri, Vittorio' Skip to content. Studi e documenti 9), 1996 ; et ceux de G. Santato, « Saggio d’un commento alle “Satire” », Annali Alfieriani, VI, 1998, p. 33-84, et Id., « Le “Contre Voltaire” d’Alfieri : la satire “L’antireligioneria” », Studies on Voltaire and the Eighteenth Century, Oxford, Voltaire Foundation, XII, 2001, p. 15-46. II, Turin, Einaudi, 2000, p. 64-65 ; P. Luciani, L’autore temerario. Pour Alfieri, en effet, le prince juste n’existe pas car s’il était tel il cesserait de fait d’être un prince, c’est-à-dire un tyran. Titre(s) : Machiavelli e Alfieri. C’est pourquoi, vraisemblablement, il ne rentra au Piémont que lorsque la mort du vieux roi était imminente. cité, p. 157-159. […] Les Italiens ont conservé une certaine fierté de caractère qui perce à travers leur abaissement, et, tout soumis qu’ils sont à la crainte que leur inspire l’oppression, cette oppression n’excite pas moins en eux une généreuse indignation ; ils encensent le pouvoir et se prosternent devant lui, mais ils fuient et abhorrent au fond du cœur ceux qui en sont les dépositaires. 10– enfin, plus récemment, Guido Santato a proposé une nouvelle interprétation selon laquelle, après la déception que fut pour lui la Révolution, Alfieri aurait récupéré le modèle du despotisme éclairé qu’il avait auparavant largement contribué à pourfendre28. 55 Comme l’a soutenu N. Jonard, « Les fondements de la révolte alfiérienne », Italianistica, iv, 1975, p. 273-303, notamment p. 273-285, qui a inséré la révolte d’Alfieri dans le cadre de la révolte antidespotique de l’aristocratie française de la première moitié du xviiie siècle à laquelle Montesquieu aurait fourni un fondement théorique. ), Milan, Electa, 2003, p. 153. Buy Alfieri, Foscolo und Manzoni als Leser Machiavellis: Die Bedeutung der Literatur für das Risorgimento. 91 Sur l’intérêt d’Alfieri pour la révolution américaine et sa lecture à travers le prisme de l’histoire romaine, voir P. Bairati, Alfieri e la rivoluzione americana, in Italia e America dal Settecento all’età dell’imperialismo, G. Spini, A. M. Martellone, R. Luraghi, T. Bonazzi et R. Ruffilli (dir. Editoria e circolazione del libro nella Torino della seconda metà del Settecento, Florence, Olschki, 1995, p. 112 et suiv. 68 Pour une interprétation plus exhaustive de cette gravure, voir C. Mazzotta, « L’Europa imbestiata. 30 Foscolo, U., Della patria, degli scritti e della fama di Niccolò Machiavelli (1811), in Opere complete di Ugo Foscolo (Naples, 1860); see also his Discorso storico sul testo del Decamerone di Messer Giovanni Boccaccio (Lugano: Ruggia, 1828). Cette dernière issue est évoquée d’une façon ambiguë dans le Panégyrique de Trajan par Pline, rédigé par Alfieri en 1785 et publié à Paris – où l’écrivain s’était installé dès le mois de décembre 1786 –, en italien et en français en 1787, à l’époque des débats suscités par la chute du ministère Calonne et les projets de réforme de Loménie de Brienne58. In Del Principe e delle Lettere, ... Florence next to Machiavelli. Otto-Novecento, 1995, p. 152 : « Le Misogallo a paru, et la voix d’Alfieri, sa voix sortant du tombeau, n’a point eu d’éclat en Italie, parce qu’une voix plus puissante s’élevait, dans tous les cœurs, contre un ressentiment qui aspirait à fonder le patriotisme sur la haine. Cette absence coïncide avec les dernières années du règne de Charles-Emmanuel III et de son puissant ministre, Jean-Baptiste Laurent Bogino, qui avait été le constructeur d’un État fort et centralisé, inspiré des changements du despotisme éclairé sans toutefois que ceux-ci s’accompagnent des réformes civiques, sociales et économiques qui avaient vu le jour dans d’autres pays européens38. Type(s) de contenu et mode(s) de consultation : Texte noté : sans médiation, Auteur(s) : Sarolli, Gian Roberto 4Tel est le cœur du problème : derrière une attitude que l’on veut ambiguë, fut-il un pourfendeur ou plutôt un thuriféraire de la Révo-lution ? , « Vittorio Alfieri, Società e Stato Sabaudo », art. 73 V. Alfieri, Scritti politici e morali, t. 3, éd. 36C’était, d’une certaine façon, la palinodie des odes consacrées à L’Amérique délivrée, où il avait condamné les Anglais, qui « par une si longue épreuve avaient compris ce qu’est la Liberté » et, maintenant, « s’étaient fait les esclaves d’envies injustes et despotiques » (I 3, v. 34-37)80 en essayant d’écraser la naissante république américaine et, avec elle, l’espoir d’une nouvelle Rome. Carducciana Boccaccio manzoni monti alfieri machiavelli poesie liriche. Pride, which seems to have been a ruling sentiment, may account for many apparent inconsistencies of his character. Pour les aspects formels du Misogallo, voir A. Fabrizi, Id., « Il “Misogallo” di Vittorio Alfieri », in Il prosimetro nella letteratura italiana, A. Comboni et A. Néanmoins, elle vise également toutes les nations européennes, les tyrans anciens et les tyrans récents, les dominateurs et les oppresseurs, dans un tourbillon qui unit le désespoir, la haine et le dénigrement auquel seul s’oppose le mythe d’une Italie future, finalement « vertueuse, magnanime, libre et une » (Prosa Prima)69, dans laquelle réside désormais tout l’espoir d’Alfieri de voir un jour réalisés ses idéaux. L'édification de la basilique de Santa Croce à Florence débuta en 1294 sur les plans d'Arnolfo di Cambio ; il s'agit de la plus grande église franciscaine au monde. Alfieri put se prévaloir également des connaissances faites lors de son passage à l’Accademia de Turin et, vraisemblablement, du réseau franc-maçon. En mélangeant, comme dans L’Aigle et le Hibou de La Fontaine, les attributs de l’oiseau infernal et de la chouette, il symbolise le héraut des événements révolutionnaires et le prophète d’une harmonie réfutée par le présent et rejetée par l’avenir. Milano, Hoepli, 1924.) Les nationalistes en firent un précurseur de leur théorie politique réactionnaire : celui qui, le premier, avait dénoncé les leurres de la Révolution, devint la première victime de la politique de rapine de la France qu’il avait osé pointer du doigt. La république est la terre où les mœurs demeurant pures sont vigoureuses, où seul le juste prévaut et les tristes ne se réjouissent que des chagrins des autres. 22 P. Gobetti, La filosofia politica di Vittorio Alfieri, Pignerol, Pittavino, 1923 (voir maintenant la réimpression éditée par D. Gorret, Ripatransone, Sestante, 1995). 5Les thèses se sont succédées au fil des décennies. 18Dans la seconde moitié du xviiie siècle, Sienne connaît, en effet, une saison de renouvellement culturel extraordinaire aussi bien par sa production éditoriale exceptionnelle que par les livres qui y circulent. Néanmoins, les espoirs d’un changement politique s’essoufflèrent rapidement et, en 1777, après l’affaire Denina (condamné et incarcéré à son retour en Piémont pour avoir publié en Toscane un ouvrage avec autorisation de la censure granducale mais sans permission du roi de Sardaigne)45, Alfieri, suivi par un certain nombre de ceux qui avaient cru dans le changement, abandonne définitivement le pays. La Biblioteca Laurenziana per Vittorio Alfieri, C. Domenici, P. Luciani, R. Turchi (dir. Dans son Cours de littérature française, Villemain écrivit ainsi qu’Alfieri « était né noble », qu’« il avait, et il garda toute sa vie les préjugés et l’orgueil de sa naissance », qu’« il fut démocrate, mais démocrate féodal »13. Antoine Sabatier de Castres (Correspondance littéraire ou lettres critiques et impartiales sur la littérature française du xviiie siècle et sur les trois siècles de Mr. l’abbé Sabatier, Londres, Aux dépenses de la Compagnie, 1780, p. 1) qui l’avait connu par l’intermédiaire de Louis Dutens (voir ses Mémoires d’un voyageur qui se repose, par M. D., Paris, Bossange-Masson-Besson, 1806, vol. Sera-t-il vrai qu’un Roi veuille nous libérer de la servitude ? 27Mais comment passe-t-on des dernières pages du traité De la tyrannie, où Alfieri analyse avec une lucidité déconcertante la fonction de la violence révolutionnaire et en fait presque l’apologie, à celles du Misogallo ? Click on the Bus route to see step by step directions with maps, line arrival times and updated time schedules. His father died when he was very young, and he was brought up by his mother, who married a second time, until, at the age of ten, he was placed in the academy of Turin. 7– deuxièmement, celle de Benedetto Croce18, qui fut reprise par Mario Fubini19 et Luigi Russo20. 6 Voir, au moins, J. Joly, Le Désir et l’utopie. 28 Alfieri, V., Del Principe e delle lettere, in Opere di Vittorio Alfieri (Italia, 1805), 19:111. Alfieri tra Machiavelli e De Lolme », Sei-Settecento. Studi su Vittorio Alfieri, Florence, Società editrice fiorentina, 2005. ), Florence, Le Monnier, 1958, p. 519. I, p. XIV. La polémique antiphilosophique était déjà implicite – et parfois explicite – dans les traités d’avant la Révolution, où jamais Alfieri ne préconise les solutions des Lumières pour régénérer la société européenne et y instaurer la liberté (comme c’est le cas du Prince, I 8). 4 C. Calcaterra, Vittorio Alfieri nell’Italia nuova, Asti, Casa Alfieri, 1939. Pour Alfieri, il ne fait pas de doute que toute aristocratie « héréditaire » constitue un danger potentiel et cela même dans un régime comme celui de l’Angleterre où l’aristocratie, bien qu’« avantageusement tempérée », continuait de constituer un danger pour la liberté de ce pays (De la tyrannie I 11, § 6). À l’époque – et les débuts de la Révolution semblèrent un instant le confirmer, comme l’atteste encore le Parigi sbastigliato (1790) –, il avait pu espérer que ces hommes auraient su abattre ce despotisme « où seul l’avilissement est salué » (V 6, v. 92)83 et fonder une nouvelle république digne de la liberté d’Athènes et de Rome. 34Il ne fait pas de doute que le modèle de république demeurait pour Alfieri un régime constitutionnel fondé sur les libertés civiques et la défense de la propriété, inspiré d’une conception classique du libéralisme social (« ma liberté se termine là où commence la tienne »), où l’individualisme trouve ses limites dans le bien commun et dans une solidarité nécessaire (seul fondement de la cité, comme le rappelle la citation du deuxième livre de la République de Platon en exergue du sonnet) et où le pouvoir politique est confié à une sorte d’aristocratie élective du mérite et non pas du sang. ), Paris, Institut culturel italien, 2004 ; Présence de Vittorio Alfieri à Montpellier, M. Carminati et S. Favalier (dir. Quand même ce pays fût parvenu à se donner la liberté, il eût encore écrit le Misogallo.12. Il me semble de plus que l’Italie, par l’état actuel de sa situation politique, est plus favorisée qu’aucune autre puissance. Alfieri's character may be best appreciated from the portrait he drew of himself in his own Memoirs of his Life. Psal také komedie, sonety, satiry a epigramy. dans mon espace personnel. C’est ainsi qu’Alfieri fréquenta l’Accademia de Turin, un des établissements de formation de l’aristocratie européenne les plus réputés de l’époque29. Ce sont le séjour à Sienne, à l’été 1777, et la connaissance qu’il y fit du cercle se réunissant chez Teresa Regoli Mocenni, qui furent déterminants49. cité, p. 900-901. 19C’est dans ce climat culturel vif et extrêmement ouvert qu’Alfieri conçoit, durant l’été 1777, ses deux principaux traités politiques : De la tyrannie (imprimé en 1790) et Du prince et des lettres (imprimé en 1789). Le but [en] fut la gloire de dire la Vérité, de la dire avec force et nouveauté, de la dire en croyant être utile. cité. On aurait cependant le plus grand mal à retrouver dans le Misogallo toutes les intentions qu’on lui prêta. Cela est une déplorable nécessité […] et si, à première vue, ce souhait peut paraître inhumain, inique voire scélérat, il faut réfléchir à ce que les changements les plus importants ne peuvent jamais se produire parmi les hommes […] sans beaucoup de dangers et de préjudices ; et que les peuples passent de la servitude à la liberté bien plus difficilement que de la liberté à la servitude sans que cela ait coûté beaucoup de larmes et encore plus de sang (et pas autrement). 15 A. L’Accademia Reale e i primi contatti del giovane Alfieri con il mondo inglese », in Alfieri e il suo tempo. Alfieri affirme ne pas appliquer de critères de classe pour définir un homme libre, mais seulement des critères relevant du mérite et de l’intelligence : néanmoins, et le traité Du prince et des lettres ne laissait guère de doute à ce sujet, le droit à se définir comme un homme libre dépend en dernier ressort et sans ambiguïté des moyens possédés et de l’art (profession) exercé, comme l’affirmera la pensée libérale du xixe siècle. ), Azzate, Ed. Seul, sur le devant de la scène, demeure un lion couché, majestueux, qui observe. L’écrivain piémontais commença alors sa « descente aux enfers ». After a year at the academy, he went on a short visit to a relative at Coni (mod. XI, t. 2, Saggi di letteratura italiana, C. Foligno (éd. 35 Sur l’affaire, voir au moins E. R. Vincent, « L’amore londinese di Vittorio Alfieri », Rassegna della letteratura italiana, s. VII, LXI, 1957, 1, p. 31-51, la note de Lanfranco Caretti, in V. Alfieri, Epistolario, vol. 22Cette réflexion se développe tout au long des années 1780 qui marquent la crise définitive du despotisme éclairé et de la collaboration entre les réformateurs et les gouvernements et qui voient la montée d’une opposition de plus en plus nette à tout pouvoir autocratique. Come si passa, tuttavia, dalle pagine del trattato Della Tirannia (1777-1790), in cui Alfieri fa quasi l’apologia della violenza rivoluzionaria, a quelle del Misogallo? A. Casadei, Poesia e ispirazione, Roma, Luca Sossella editore (Davide Luglio) ; E. Cutinelli-Rèndina, Guicciardini, “Sestante”, 18, Roma, Salerno Editrice (Corinne Neufang) ; V. Perdichizzi, Lingua e stile nelle tragedie di Vittorio Alfieri, Pisa, Edizioni ETS (Donatella Donati) ; U. Foscolo, Dell’origine e dell’ufficio della letteratura. Rame allegorico (Il Misogallo. Atti del Convegno internazionale (Turin et Asti, 29 novembre-1er décembre 2001), M. Cerruti, M. Corsi, B. Danna (dir. cité, p. 33. La figure de Vittorio Alfieri (1749-1803) est associée depuis longtemps à celle de l’écrivain misogallico, père de la gallophobie italienne au XIX e siècle. Di Benedetto, « La “Repubblica” di Vittorio Alfieri », art. Le raisonnement de ces livres me paraît lié par une chaîne et déduit, et plus j’y ai pensé par la suite, plus il m’a semblé authentique et fondé ; et si l’on m’interrogeait sur de tels sujets, je dirais à nouveau la même chose, ou je me tairais. Di Benedetto, « Alfieri fuori di casa », art. Ainsi, le refus du français ne se colore d’accents antirévolutionnaires qu’après 1792, c’est-à-dire presque vingt ans après sa conversion linguistique. XXII, v. 10)67 les accusations injurieuses de couardise initialement réservées aux Français. Calosso proposa une interprétation anarchiste du sentiment politique d’Alfieri, dont le caractère originaire serait l’intolérance pour toute forme de gouvernement. 2 N. Gabiani, La biblioteca di Vittorio Alfieri in Montpellier, Turin, Tip. Everyday low prices and free delivery on eligible orders. Ainsi, le contentieux entre les deux pays se nourrit aussi d’une nouvelle revendication italienne qui portait, cette fois-ci, sur les livres et les manuscrits du poète dont avait hérité – tout à fait légalement, du reste – la ville de Montpellier, en 18241. Selon ce courant critique, Alfieri n’aurait pas eu un véritable système de pensée ou une orientation politique précise. 47 D. Junii Juvenalis et Auli Persii Flacci Satyræ, Birminghamiae, Typis Johannis Baskerville, 1761 [Montpellier médiathèque centrale émile-Zola, 10814 Rés.]. > Voir mes notices cité, p. 8, 13-14 et 26-27. I, p. 369-384, et A. Fabrizi, « Alfieri e i letterati toscani », ibid., vol. 1. Lien au titre d'ensemble : Machiavelli e Alfieri Voir toutes les notices liées Publication : Bari : Adriatica, [1977?] XXVII, Bruto II, A. Fabrizi (éd. 11Pour comprendre la position d’Alfieri qui culmina dans le grotesque agrégat de différents genres littéraires qu’est le Misogallo, il ne sera pas inutile de revenir à sa jeunesse et d’analyser un certain nombre d’éléments. ), le décrit comme « un seigneur de la Cour de Turin connu par son goût pour les arts et les sciences ainsi que par les bienfaits qu’il a répandus sur les artistes et les gens de lettres de tous les pays qui ont été à portée d’être connus ». La quatrième, qu’il rédigea peu avant sa mort, dans l’été 1803, porte le titre d’Antidote78. Afin de voir une sélection de notices, veuillez sélectionner au moins une notice dans la liste de résultats. V, Dalla città razionale alla crisi dello Stato d’Antico Regime (1730-1798), G. Ricuperati (dir. La conclusion est que ni la plèbe ni le Tiers État, celui qu’avec mépris Alfieri appelle la « sesqui-plèbe » (Satire IV)85, n’ont le moyen d’instaurer la liberté sans tomber dans la tyrannie du nombre. Par-delà l’image stéréotypée de l’auteur misogallico, la pensée d’Alfieri restait assimilable à la conception anglo-saxonne de la liberté et de son modèle constitutionnel, tel qu’il avait été défini au xviiie siècle même dans ses aspects plus classistes, renforcés par le préjugé d’un « ancien » contre le luxe, le commerce et ses richesses qui corrompent la vraie liberté, comme il l’explique dans l’Épigramme XXVI 89 et le rappelle dans la Satire XII, Le commerce 90. V, Scritti politici e morali, t. 3, C. Mazzotta (éd. 7. […] L’Italie en outre a toujours possédé dans son sein, plus, il est vrai, pour en conserver le souvenir que pour en tirer avantage, quelques petites républiques ; et, bien que celles-ci soient depuis longtemps privées de toute liberté, elle auront habitué les Italien à croire qu’un état peut exister sans roi, ce qu’on n’oserait penser dans un pays civilisé, mais corrompu comme la France.